 |
yahohilohime's Blog
WHY STAND WITH ISRAEL TODAY?
|
WHY STAND WITH ISRAEL TODAY?
By Jack Hayford
Israel is a land about which God says – uniquely, prophetically, redemptively, and repeatedly in the Bible – “This is Mine.” God refers to Israel as He does to no other land on Earth. Israel was raised up to be a light to the Gentiles.
The Church at its inception was virtually entirely Jewish, and it remained so until the Gospel began to spread. Ultimately the Gospel spread to Antioch – where the first Gentile congregation began – the base from which the Gospel spread into all the world.
In the book of Romans, chapters 9 through 11, the Apostle Paul deals with the question of the Jews in God’s providence and purpose. These three chapters virtually stand alone, within the whole of the Bible, as an elaboration of the theology of God’s dealing with Jews. The Jews were the “first fruit”…the “first people” (through Abraham) to understand a covenant God. They then relayed the riches of that truth to the world, and through their agency, the Messiah came into the world. The Word of God calls Jews the “root” and Gentiles the “branches.” We’re reminded that while “because of unbelief, some of them were broken off and you stand by faith,” we are not to become haughty but to fear: “For if God did not spare the natural branches, He may not spare you either.” When the fullness of the Gentiles is completed, “all Israel will be saved.” (v. 11:16-27)
We are living in a sobering moment in history that calls us, as believers in Jesus Christ, to take a stand with Israel. We could be people of the last hours. We are not to be passive in the face of prophecy; we are called to pray with passion, to intercede, and to minister according to the words of the Savior who said it is not our task to speculate when the end will be. It is our responsibility to do Kingdom business until He comes (Luke 19:13).
This is not about politics, this is about the Word of God…but the political ramifications are extremely dramatic. Scripture declares there will come a time when all the nations of the world will turn against Israel. It is so highly conceivable this could happen in our time that it is critical to outline: why we should stand with Israel today.
EIGHT REASONS FOR STANDING WITH ISRAEL
1) Every believer is charged to make the Jews a priority in their value system and to render thanksgiving from their hearts for God’s work via them as a people.
Understanding the basis of the attention that we give to the Jews has to do with understanding God’s divine order and things that God said. It involves a people and a land.
Every believer is charged to make Jews a priority in their value system because God has.
The Lord selected a people…He began by selecting a man named Abraham. The Lord said that through the seed of Abraham (in relation with his wife, Sarah, giving birth to the promised child, Isaac) all the nations of the Earth will be blessed…every human being having access to the divine blessing of Almighty God.
In Genesis 12:3, the Lord says in the covenant He makes with Abraham: “I will bless those who bless you, and I will curse him who curses you; and in you all the families of the earth shall be blessed.”
This relates not only to a people (the Jews), but it also relates to a land (Israel).
God will judge nations and deal with them for their decisions, just as He does individuals.
The Lord chose them for purposes: “…who are the Israelites, to whom pertain the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service of God, and the promises; of whom are the fathers and from whom, according to the flesh, Christ came, who is over all, the eternally blessed God. Amen.” (Romans 9:4)
The Adoption: God’s divine choice of the seed of Abraham as a people.
The Glory: the manifest presence of God revealing Himself.
The Covenants: commitments that God makes:
The Abrahamic Covenant…God says, “I will give you a people and a land, and through this seed the nations of the Earth will be blessed.” (Genesis 17)
The Mosaic Covenant…the revelation of the law, given as a teaching means to lead us to Christ: redemption through the blood of the Lamb.
The New Covenant…In Jeremiah and Ezekiel, God says in words almost parallel: “For the time will come that I will take My law and I will make a new covenant with you, and I will put My Spirit within you.”
The Greatest Gift: the wonder of the gift of Jesus to mankind. God so loved that He gave His only begotten Son…He gave Him through the Jews, and He came as a Jew. Jesus Himself, speaking to the woman of Samaria, said, “Salvation is of the Jews.”
So Scripture speaks to us very clearly: we’re dealing with the roots of everything that has to do with the revelation of God to humankind. The proof of this is in the very existence of the Jews as a people and the fact that they’ve been recovered as a nation. Today the struggle is over Jerusalem, over Israel, and over the presence of Jews and their right to a have a land. There are few nations willing to make an abiding commitment to stand by the Jews and Israel, but the Bible says God will honor those who do.
2) Our place in God’s present order inextricably links us with the Jews as a people and thereby the land of Israel according to the Word.
When we put our faith in the Redeemer who came through the Jews, we enter into a line of those who have trusted God according to His revealed grace and redemptive purpose.
Scripture declares that, spiritually speaking, when you receive the Lord, you become a Jew (Romans 2:28-29; Galatians 3:26-29).
If you are a believer, you cannot be consistent with the whole of Scripture and take a position that is passive toward the Jews and Israel.
3) God has made unique declarations regarding the land of Israel which have never been rescinded:
Leviticus 25:23 – The land is the Lord’s land, and it is His to assign and dispose of: “The land shall not be sold permanently, for the land is Mine…”
Deuteronomy 32:43 – “Rejoice, O Gentiles, with His people…He will provide atonement for His land and His people.”
2 Chronicles 7:20 – God says if the people violate Me “…I will uproot them from My land which I have given them…”
Psalm 85:1-2 – “Lord, you have been favorable to Your land, You have brought back the captivity of Jacob. You have forgiven the iniquity of Your people; You have covered all their sin.”
Isaiah 8:8 – This land belongs to Father God and it is the land of His Messiah: “…and the stretching out of his wings will fill the breadth of Your land, O Immanuel.”
Jeremiah 2:7 – The Lord tells the people why there will come the loss, the destruction of the city of Jerusalem. “I brought you into a bountiful country…but when you entered, you defiled my land and made my heritage an abomination.”
Ezekiel 38:16 – God is speaking to people in the end times who rise up against Israel. God is speaking of a confrontation that will take place in His land. “You will come up against My people Israel…I will bring you against My land, so that the nations may know Me, when I am hallowed in you…”
Joel 1:6, 2:18, 3:2 – Three times in this book, the land is referred to as belonging to the Lord. “For a nation has come up against My land…” (1:6) “Then the Lord will be zealous for His land…” (2:18) “I will gather all nations, and bring them down to the Valley of Jehoshaphat; and I will enter into judgment with them there on account of My people, My heritage Israel, Whom they have scattered among the nations; they have also divided up My land.” (3:2)
Hosea 9:3 – This refers to the scattering of Israel: “They shall not dwell in the Lord’s land, but Ephraim shall return to Egypt, and shall eat unclean things in Assyria.”
Zechariah 9:16 – “The Lord their God will save them in that day, as the flock of His people, for they shall be like the jewels of a crown, lifted like a banner over His land…”
When we talk about Israel, we are dealing with: 1) a piece of property that God has made pronouncements about and 2) God’s people to whom He’s given the land. It is a major issue with the Creator of all things, and it is non-negotiable. Things that God has said, uniquely, about Israel have never been rescinded.
· Not only does the land belong to God, but also God has committed the land to Abraham and his offspring via Isaac forever. (Genesis 17:7-8)
· “With a little wrath I hid My face from you…but My kindness shall not depart from you, nor shall My covenant of peace be removed…” (Isaiah 54:8-10)
· The loss of governance by Israel through sin and dispersion has not altered God’s announced commitment to make it theirs forever. (Read Ezekiel 37:1-28)
4) Israel’s present conflict is neither by their initiative nor perpetuated by expansionism on their part.
The general attitude of the world today regards the Palestinians as the underdog, but Israel is defending the land covenanted to them in 1917 and established by the United Nations Assembly in 1948. The Palestinian goal is not to secure a homeland but to drive Israel out altogether. For the sake of mounting public opinion against Israel, surrounding, well-resourced Arab nations have never offered refuge to the Palestinians. The majority of the world doesn’t know this, and nobody is bothering to tell them because sympathies are so overridden by other forces.
5) To stand with Israel is not to oppose Arab peoples as an entity or to oppose the rights of Arabs living in Israel to a peaceful, politically secure, and prosperous life.
God has no disposition against any human being, certainly not Arabs who are the offspring of Ishmael, the other son of His chosen leader Abraham. Standing for Israel doesn’t require an anti-Arab stance and doesn’t require us to be loveless toward other peoples.
6) The relentless animosities of sectors of the Arab world are not merely political causes but are driven by spiritual powers that will not be satisfied until Israel ceases to exist.
The forces opposed to Israel are not simply those of people who don’t like Jews. We are
Caught in the stream of spiritual forces greater than humanity, forces that cannot be overthrown politically or by the power of persuasion. These forces can only be broken by intercessory prayer where principalities and powers are cast down.
7) The same spirit driving these animosities is equally opposed to Christians as to Jews and in time will eventually bring persecution to both.
Just as Scripture states there are two witnesses that will be put to death in Jerusalem at the very end of time (Revelation 11), there have been two witnesses that have stood for God throughout history – the Jews and the Christians.
The hostilities and animosities are just as leveled at believers as they are at Israel, because there is a spirit in the world that is against all that is called God and everything about Him.
· God as Creator – to Whom we owe our worship.
· God as Judge – to Whom we owe our accountability.
· God as Redeemer – Who has shown Himself through His Son, Jesus.
· God as the moral Lawgiver of all humanity – to Whom we owe a responsibility in terms of our behavior.
8) A biblical assignment and a divine promise summon our stand in faith, our intercession with expectancy, and our support with promise.
We are called to stand with Israel today because we could be people of the last hour. The Lord has called us to be people with moral and biblical conviction, walking wisely and knowing His Word. He will honor those who make an abiding commitment to stand with the land He’s called uniquely His. (Psalm 122:6).
ACTIONS YOU CAN TAKE TO “STAND UP FOR ISRAEL.”
1) Equip yourself with reliable information, avoiding bigotry and disallowing “blind spots.” Recognize the disposition of the popular press. Assess reports cautiously but not with paranoia. Become familiar with the basics of history in the Middle East, and understand the past century.
2) Accept with continuing faithfulness the Bible’s call to “Pray for the peace of Jerusalem” (Psalm 122:6), and pray that our Nation will govern in the light of Genesis 12:1-3… ”I will bless those who bless you…”
3) Prayerfully consider visiting Israel as a point of practical support.
4) Show friendship toward Jewish friends. Affirm that you, as a believer, stand with Israel as a point of your Bible-based commitment to God.
5) While acknowledging the terrorist habits of radical Muslims, be gracious to others.
Take action because it’s such a pivotally important time. Today, the showdown that we face is so close to being the nations of the earth against Israel and whoever is left that stands with them.
The final issue will be “Who is for Christ and His way and who isn’t?” The Lord has called us to be a people who will touch people and will stand with moral and biblical convictions for critical issues…and this is one.
|
|
|
|
|
لمادا نقف مع إسرائيل؟
|
لمادا نقف مع إسرائيل؟
من جاك هايفورد
إسرائيل هي أرض التي الرب الرب: فريدة, نبوة,تعويضية,و مرارا في الإنجيل, " هدا لي". إشارة الرب إلى إسرائيل كما لم يفعل بأي أرض على الأرض. إسرائيل بعثت لتكون نور إلى الودعاء.
الكنيسة في بدايتها كانت يهودية كليا, وبقيت كدلك حتى بدأ إنتشارة الإنجيل, النهاية إنتشار الإنجيل إلى أنطاكية, حيث بدأ أول تجمع المؤمنين, الأساس الدي منه إنتشر الإنجيل في كل العالم.
في كتاب رومية, الأصحاح التاسع والآية الحادي عشر:
" لأنه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا أو شرا لكي يثبت قصد الله حسب الإختيار ليس من الأعمال بل من الذي يدعو."
(11 :9 رومية)
الرسول بولس يتناول مسألة اليهود في العناية الإلهية والهدف. إن هده الأصحاحات الثلاثة تكاد تقف وحدها, في إطار كامل من الكتاب المقدس. كتفصيل لاهوت تعامل الله مع اليهود. اليهود كانوا ال " الثمرة الأولى" ... ال " أول شعب" ( من خلال إبراهيم) فهم عهد الله. ثم نقلوا ثروات تلك الحقيقة إلى العالم, و عن طريق وكالتهم , المسيح جاء إلى العالم. كلمة الله تدعو اليهود ال" جدر" و ودعاء و"الفروع" . نحن نتدكر أنه حينما " بسبب عدم إيمان, البعض منهم قطعوا وجلست بإيمان," نحن لا نصبح متعنتين لكن خوف:
" فإدا كان الله لم يقطع الفروع الطبيعية, أما لم يجز قطعكم."
عند إكتمال الودعاء ينجز, جميع إسرائيل ستكون قد خلصت."
" وإن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين.وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان. فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها.فلا تفتخر على الاغصان.وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل. فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا. حسنا.من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ.لا تستكبر بل خف. لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا. فهوذا لطف الله وصرامته.اما الصرامة فعلى الذين سقطوا.واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع. وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون.لان الله قادر ان يطعمهم ايضا. لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة.فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر.لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء.ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم.وهكذا سيخلص جميع اسرائيل.كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. وهو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.
( رومية 11: 16-27)
إننا نعيش في لحظة للتأمل في التاريخ التي تدعونا, كمؤمنين في يسوع المسيح, إتخاذ وقفة مع إسرائيل . قد نكون شعب الأيام الأخيرة. وليس علينا أن نكون سلبيين في مواجهة النبوة, إننا مدعوون إلى الصلاة من كل قلوبنا, التدخل, ووفقا لتوجيه كلمة المخلص الدي قال أن دلك ليس مهمتنا أن يتكهن متى ستكون النهاية. ومن مسؤوليتنا أن نفعل مملكة الأعمال حتى يأتي.
" فدعا عشرة عبيد له واعطاهم عشرة أمناء وقال لهم تاجروا حتى آتي."
( لوقا 13:19)
وهذا الأمر لا يتعلق بالسياسة, هذا عن كلمة الله... لكن مضاعفات سياسية مثيرة للغاية. الكتاب المقدس يعلن أنه سيأتي هناك وقت جميع دول العالم ستتحول ضد إسرائيل. فمن المتصور جدا ويمكن أن يحدث في وقتنا هذا ومن الأهمية بإظهاره: لماذا ينبغي لنا أن نقف مع إسرائيل اليوم.
ثمانية أسباب للوقوف مع إسرائيل:
1- كل مؤمن مكلف بجعل اليهود أولوية في منظومة قيمهم وتقديم الشكر من كل قلوبهم لأجل عمل الله عبرهم كشعب.
فهم الأساس لاهتمامنا الدي نوليه لليهود عملناه بفهمنا أمر إلهي وأشياء التي قالها الله . وهو ينطوي على شعب وأرض.
-
كل مؤمن مكلف بجعل اليهود أولوية في منظومة قيمهم لأنه من الله.
-
الرب اختار شعب... وبدأ إختيار رجل يدعى إبراهيم. الرب قال من خلال نسل إبراهيم (في علاقة مع زوجته,سارة, تلد الطفل الموعود, إسحاق) جميع أمم الأرض سوف تتبارك ... كل إنسان حصل على النعمة الإلهية من الله تعالى.
- في سفر التكوين الأصحاح الثاني عشر والآية الثالثة :
" وأبارك مباركيك ولاعنك ألعنه.وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض."
( تكوين 3:12)
يقول الرب في العهد الدي عمله مع إبراهيم:
" وأبارك مباركيك ولاعنك ألعنه.وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض."
( تكوين 3:12)
وهدا لا يعود فقط إلى شعب ( اليهود ) بل إنه يتصل أيضا إلى أرض ( إسرائيل ) الله سيحكم على الدول ويتعامل معهم على قراراتهم, مثلما يفعل الأفراد.
الرب إختارهم لأغراض: "... وهم الإسرائيليين , إلى الذين يتعلقون بالإعتماد, المجد, العهود, إعطاء الناموس, خدمة الله, وبالوعود.من الذين هم الآباء و منهم, بحسب الجسد, جاء المسيح الذي هو فوق كل شيء, الله الممجد إلى الأبد.آمين"
" الذين هم إسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والإشتراع والعبادة والمواعيد."
( رومية 4:9)
الإعتماد: الإختيار الإلهي لنسل إبراهيم كشعب.
المجد: الوجود الظاهر لكشف الله عن نفسه.
العهود: إلتزامات عمل الله.
- العهد الإبراهيمي... يقول الله: " سأعطيك شعب وأرض , ومن خلال هدا النسل أمم الأرض ستتبارك .
( تكوين 17)
" ولما كان ابرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لابرام وقال له انا الله القدير.سر امامي وكن كاملا. فاجعل عهدي بيني وبينك واكثرك كثيرا جدا. فسقط ابرام على وجهه.وتكلم الله معه قائلا.اما انا فهوذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم. فلا يدعى اسمك بعد ابرام بل يكون اسمك ابراهيم.لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم. وأثمرك كثيرا جدا واجعلك امما.وملوك منك يخرجون. واقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في اجيالهم عهدا ابديا.لاكون الها لك ولنسلك من بعدك. واعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا.واكون الههم. وقال الله لابراهيم واما انت فتحفظ عهدي.انت ونسلك من بعدك في اجيالهم. هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك.يختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم.فيكون علامة عهد بيني وبينكم. ابن ثمانية ايام يختن منكم كل ذكر في اجيالكم.وليد البيت والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. يختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك.فيكون عهدي في لحمكم عهدا ابديا. واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها.انه قد نكث عهدي. وقال الله لابراهيم ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي بل اسمها سارة. واباركها واعطيك ايضا منها ابنا.اباركها فتكون امما وملوك شعوب منها يكونون. فسقط ابراهيم على وجهه وضحك.وقال في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة. وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك. فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق.واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده. واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه.ها انا اباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا.اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية. فلما فرغ من الكلام معه صعد الله عن ابراهيم. فاخذ ابراهيم اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته وجميع المبتاعين بفضته كل ذكر من اهل بيت ابراهيم وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله. وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته. وكان اسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته. في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه. وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه."
( تكوين 17)
العهد الموسوي... الكشف عن الناموس, فبالنظر إلى أساليب التدريس تقودنا إلى المسيح: الخلاص من خلال دم الحمل .
العهد الجديد... في إرميا وحزقيال, قال الله في كلمات موازية تقريبا: " لأنه سيأتي الوقت الذي سآخد شريعتي وساعمل عهد جديد معكم, وسوف أطرح روحي داخلكم."
أكبر هدية: المعجزة للهدية بيسوع إلى البشرية. الله يحب ذلك أنه أعطى فقط إبنه المنجب (من جهة الجسد من مريم العدراء أثناء اتخاده طبيعتنا البشرية ما عدا الخطيئة ليكون حمل التكفير عن خطايانا )... أعطاه عن طريق اليهود, وجاء يهودي. يسوع نفسه, تحدث مع إمرأة من السامرة, قال: " الخلاص هو من اليهود."
حتى الكتاب المقدس يخاطبنا بكل بوضوح: نحن نتعامل مع الجذورلكل ما هو موحى به من الله للبشرية. والبرهان على ذلك هو في وجود اليهود بوصفهم شعبا والحقيقة أنه تم استردادهم كأمة.
اليوم الكفاح على أورشليم, على إسرائيل, وحول وجود اليهود وحقهم في أن يكون لهم أرض. ( الأرض التي أعطى الرب لإبرهيم ونسله من إسحاق أمة مباركة تتبارك بهم جميع أمم الأرض , يبارك من يباركهم ويلعن لاعنيهم), وهناك عدد قليل من الدول الراغبه في تقديم إلتزام الوقوف إلى جانب اليهود و إسرائيل, ولكن الإنجيل يقول الله سيكرم أولئك الذين يقومون بذلك.
2. مكاننا في نظام محضر الله يربطنا مع اليهود كشعب وبالتالي أرض إسرائيل وفقا للكلمة.
عندما نضع ثقتنا في مخلص الذي جاء عن طريق اليهود ، ندخل في خط الذين ثقوا حسب الله ووفقا لنعمة سماحته و غرض خلاصه.
|
|
الرب حنين اخوتي
|
"لا أتركك ولا أهملك"
آمين
الرب حنين اخوتي لا يتركنا ولا يهملنا اخوتي في كل ضيق يفرج علينا اخوتي يحن علينا دائما اخوتي
|
|
|
|
|
مسؤولية الكنيسة إخوتي اتجاه إسرائيل
|
مدكرات عظة
" شعبك سيكون شعبي:"
مسؤولية الكنيسة اتجاه إسرائيل
حكاية راعوث ونعمي هي صورة جميلة لنوع العلاقة التي ينبغي أن تقوم بين الكنيسة وإسرائيل.
أ. التحدي:
عندما ننظر في هده الرواية نيتي هي تحدي مسيحيين محبيين أن يصبحوا كراعوث ونُعمي ونلتزم بلا عهد محبة مع شعب إسرائيل
ب. السياق التاريخي:
قصة تحدث في زمن القضاة. يقول الإنجيل الشريف أنه كان
" في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل.كل واحد عمل ما حسن في عينيه."
(25 :21 قضاة)
" حدث في ايام حكم القضاة انه صار جوع في الارض فذهب رجل من بيت لحم يهوذا ليتغرب في بلاد موآب هو وامرأته وابناه. واسم الرجل أليمالك واسم امرأته نعمي واسما ابنيه محلون وكليون.افراتيون من بيت لحم يهوذا فأتوا الى بلاد موآب وكانوا هناك. ومات أليمالك رجل نعمي وبقيت هي وابناها. فأخذا لهما امرأتين موآبيتين اسم احداهما عرفة واسم الاخرى راعوث واقاما هناك نحو عشر سنين. ثم ماتا كلاهما محلون وكليون فتركت المرأة من ابنيها ومن رجلها. فقامت هي وكنتاها ورجعت من بلاد موآب لانها سمعت في بلاد موآب ان الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزا. وخرجت من المكان الذي كانت فيه وكنتاها معها وسرن في الطريق للرجوع الى ارض يهوذا. فقالت نعمي لكنتيها اذهبا ارجعا كل واحدة الى بيت امها.وليصنع الرب معكما احسانا كما صنعتما بالموتى وبي. وليعطكما الرب ان تجدا راحة كل واحدة في بيت رجلها.فقبّلتهما ورفعن اصواتهنّ وبكين. فقالتا لها اننا نرجع معك الى شعبك. فقالت نعمي ارجعا يا بنتيّ.لماذا تذهبان معي.هل في احشائي بنون بعد حتى يكونوا لكما رجالا. ارجعا يا بنتي واذهبا لاني قد شخت عن ان اكون لرجل.وان قلت لي رجاء ايضا باني اصير هذه الليلة لرجل وألد بنين ايضا. هل تصبران لهم حتى يكبروا.هل تنحجزان من اجلهم عن ان تكونا لرجل.لا يا بنتيّ فاني مغمومة جدا من اجلكما لأن يد الرب قد خرجت عليّ. ثم رفعن اصواتهنّ وبكين ايضا.فقبّلت عرفة حماتها واما راعوث فلصقت بها. فقالت هوذا قد رجعت سلفتك الى شعبها وآلهتها.ارجعي انت وراء سلفتك. فقالت راعوث لا تلحّي عليّ ان اتركك وارجع عنك لانه حيثما ذهبت اذهب وحيثما بتّ ابيت.شعبك شعبي والهك الهي. حيثما مت اموت وهناك اندفن.هكذا يفعل الرب بي وهكذا يزيد.انما الموت يفصل بيني وبينك.
(17-1 :1 راعوث)
قرار راعوث الصعب في ترك الوثنية في موآب وتلتحق بنفسها بإسرائيل كان القرار الأفضل الدي عملته. راعوث تزوجت ببوعز , مزارع يهودي مزدهر.ثم راعوث,التي لم يولدوا لها أبناء من قبل, التي ليس فقط لم تضع إبنا, بل في نهاية مسيرتها من خلال إبن هده المرأة الفاضلة سيصبح عظيما, جدة داود الملك الدي من نسله يسوع المسيح, الدي سيولد في مدينة بيت لحم .
س:التوازي
1.نُعمي و الشعب اليهودي.
مثل نعمي, فقد كان الشعب اليهودي في نوع من منفى موآبية. أرض إسرائيل حتى العقود الاخيرة كان المكان من المجاعة.
2. علاقة عُرفة بنُعمي كصورة للطريق كثير من الكنيسة عندها اتصال مرارا بالشعب اليهودي.
عُرفة, كراعوث, كانت أيضا من اللواتي تزوجن يهوديا.عكس أختها راعوث, قررت البقاء في بلدها في موآب وتخلت عن أمها اليهودية في أوقاتها الصعبة في احتياجها لها.
عُرفة هي صورة الكثير من غير اليهود جزء من الكنيسة إن لم يتمكن من فهم وتقدير إنفصام الرابطة بين الكنيسة وإسرائيل. وبدلا من تحديد نفسها مع اليهود ، عُرفة الكنيسة تحولت برجوعهاإلى إسرائيل وتقيم الثقافة الدينية التي تكاد تكون مقطوعة عن الجذور العبرية.
في البداية دهابا عُرفة قُدُمًا مع نُعمي.
" فقالتا لها اننا نرجع معك الى شعبك."
(10 :1 راعوث)
وفي النهاية, كنيسة عُرفة قررت ترك نُعمي إلى أن تتكل لنفسها.الكثير من الكنيسة, كعُرفة,تتكلم أكثر من المشي.ورغم أن مدين الكنيسة خلاصها جدا إلى اليهود.
" انتم تسجدون لما لستم تعلمون.اما نحن فنسجد لما نعلم.لان الخلاص هو من اليهود."
(22 :4 يوحنا)
3. تاريخ "عُرفة" كنيسة واليهود:
أولا, الكنيسة, كبُغية عُرفة, رغبت في التشبث باليهود, عبادةالمؤمنين المحبينجنبا إلى جنب باليهود المسيحييناستمروا في الاعياد اليهودية لا تنوي أبدا قطع نفسيهما من التغدية الأوضح لشجرة الزيتون لإسرائيل.
" فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها."
(17 :11 رومية)
مثل عُرفة, التي فضلت في اخيارهاالنهائي إلى التخلي عن نُعمي و تدهب في طريقها الخاص.أكثر من الكنيسة عملت نفس الشيء.
في غضون جيل من صلب المسيح, الجيش الروماني نهب مدينة أورشليم ودمر الهيكل تماما, في النهاية ، فإن الكثير من الشعوب ثقافة اليهودية لاسرائيل .مثل نُعمي في موآب, فإن اليهود وجدوا أنفسهم في أراض أجنبية.
في غضون بضع مئات من السنين ، والكنيسة ، في أغلب الأحيان, دهبت إلى إغفال الأهمية للشعب اليهودي.
برز عدد من علماء الدين المسيحي الذين شهدوا مشاركة اليهود في تعاون مع الرومان في صلب المسيح وبعد تدمير الهيكل في أورشليم بوصفها علامة على ان الرب قد انتهى مع اسرائيل. ان الرب قد رفض اسرائيل مرة واحدة والى الابد. إن للرب الآن شكل جديد في اختيار شعب. الكنيسة أصبحت إسرائيل الجديدة للرب.
اللاسامية هي مبررة, كل دلك في اسم لا هوت حسن. جون كريسُستوم, عالم مسيحي عاش في القرن الرابع الميلادي,وكان يقول حول اليهود في أحد عظاته:
"( هم ) ... القتلة, المدمرات,الرجال الدين يمتلكهم الشيطان.... يعرفون سوى شيء واحد, لتلبية احتياجاتهم, الحصول على شراب, قتل وتشويه الاخر...." و اعتقد أن جون شريسوسثوم هو الآن يسمى قديس !
بعد ستة قرون, بل اكثر بشاعه الكراهية لليهود من يسمون المسيحيين ستظهر .الصليبيون غالبا ما يُتدكروا لأجل فروسيتهم" شهامتهم", إيمان, والحمية.لكن في الواقع, كثير من الصليبيين كانوا رجال قساة الدين يكرهون اليهود مع عواطفهم. كعقاب لدور اليهود في قتل المسيح, الصليبيين أخذت الثأر على اليهود الذين يعيشون في الاراضي المقدسة. في سنة 1000 , عندما وصل الصليبيون الأوائل في الأراضي المقدسة, هناك كان 300.000 من سكان اليهود. لكن في الوقت الدي غادر الصليبيين الساحة أقل من بعد 200 سنة, فقط ألف من العائلات اليهودية لا تزال.
معاداة السامية هو واضح حتى في كتابات المصلحين البروتستانت. مارثان لوثر كان في البداية متعاطف مع اليهود, وُجد إنجيل يبرر بالإيمان . لكن عندما لا يقبلون الرسالة, يُصبح عميقا ضد الشعب اليهودي. كنتيجة, لوثر أصبح مجرد الحد الكنيسة الرومانية في إزدرائه لليهود. ودعا إلى طرد اليهود من ألمانيا وتدمير البنايات لمعابدهم والكتب.
وليس من المستغرب أنه عندما جاء النازيون إلى السلطة في ألمانيا ، وكانت كتابات علماء مثل لوثر لتبرير سياساتها. وكانت النتيجة محرقة ستة ملايين يهودي أُبدوا.
للأسف, وللأسف ، فإن الكثير من الكنيسة وقفوا متفرجين ، كره مد يد المساعدة للشعب اليهودي.
الرسول بولس علمنا في رومية الأصحاح الحادي عشر والآية الحادي عشر
" فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا.حاشا.بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم."
(11 :11 رومية)
"... الخلاص قد أتى إلى المحبين لجعل عاصمة إسرائيل." ولكن الواقع هو أن اليهود لا يحسدوننا على ديننا.
ولن نكون مثل عُرفة وندير ظهورنا لإسرائيل هي في وقت الحاجة؟ أو هل سنكون كراعوث ونتثبث إلى إسرائيل, دائما على استعداد لتقديم الدعم والتشجيع لها, خصوصا أن الرب جعل عودتها إلى وطنها, في نهاية المطاف , إلى إلهها؟
4. راعوث هي صورة من جزء رائع من الكنيسة ينبغي أن تكون في علاقة بإسرائيل.
الآن على نقيض عُرفة, فلننظر إلى راعوث ونكتشف كيف أن الكنيسة يمكن أن تصبح أكثر فأكثر هي في العلاقة مع الشعب اليهودي.
أ. لتكون كراعوث يعني محبة الشعب اليهودي بلا شروط
" فقالت نعمي لكنتيها اذهبا ارجعا كل واحدة الى بيت امها.وليصنع الرب معكما احسانا كما صنعتما بالموتى وبي. ثم رفعن اصواتهنّ وبكين ايضا.فقبّلت عرفة حماتها واما راعوث فلصقت بها. فقالت هوذا قد رجعت سلفتك الى شعبها وآلهتها.ارجعي انت وراء سلفتك. فقالت راعوث لا تلحّي عليّ ان اتركك وارجع عنك لانه حيثما ذهبت اذهب وحيثما بتّ ابيت.شعبك شعبي والهك الهي."
(16-14,8 :1 راعوث)
" ليس التوسل لي," في فقرات بعض الأناجيل, يلي, " لا تكن ضدي." نُعمي لم تكن في البداية متفتحة جيدا لفكرة راعوث أن تدهب معها وتعود معها إلى إسرائيل. لكن راعوث كانت عازمة على أن تأتي معها على أية حال. حب راعوث لنُعمي لن يُردعه الرفض. وقالت إنها تتمسك بنُعمي خلال الضيق والفرج, حتى ولو كانت لم تردها.
الآية الرابعة عشر.
" ثم رفعن اصواتهنّ وبكين ايضا.فقبّلت عرفة حماتها واما راعوث فلصقت بها."
(14 :1 راعوث)
" تشبث راعوث بها ( بنُعمي ) ." من المهم قراءة نبوات المعطاة حول التشبث الرائع إلى اليهود في الأيام الأخيرة.
" لأن الرب سيرحم يعقوب ويختار أيضا إسرائيل ويريحهم في أرضهم فتقترن بهم الغرباء وينضمون إلى بيت يعقوب. ويأخذهم شعوب ويأتون بهم إلى موضعهم ويمتلكهم بيت إسرائيل في أرض الرب عبيدا وإماء ويسبون الذين سبوهم ويتسلطون على ظالميهم."
(2,1 :14 إشعياء)
الآية السادسة عشر.
" فقالت راعوث لا تلحّي عليّ ان اتركك وارجع عنك لانه حيثما ذهبت اذهب وحيثما بتّ ابيت.شعبك شعبي والهك الهي."
(16 :1 راعوث)
عندما نأخد إله إسرائيل إلهنا, يجب أخد شعبه لأجل شعبنا, حتى ولو هم في البداية لا نفضل التعلق الشديد. تخلوا عن شعب الرب إسرائيل المختار هو تخلي عن شعب هدا الدي يحب مع المحبة الدائمة. وكيف يممكن لأي مسيحي الدي دُعي ليؤكد طبيعة الرب بشرط محبة شعبه الدائمة, عندما يحبهم بدون قيد أو شرط وفقا لعهد أبدي.
" تراءى لي الرب من بعيد.ومحبة ابدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة."
(3 :31 إرميا)
هل أنت على استعداد لإجراء لإسرائيل في لحظة أسرائيل الاكثر إحتياجا؟ أو هل تتخلى عندما إسرائيل هي ادانة عالمية بالامم؟
تحديد بعض صديق مخلص كالشخص الأول عندما ياتي والعالم كله قد دهب. وآمل أن تكونوا هدا النوع من صديق.
أصرت نُعمي ثلاث مرات أن راعوث تعود إلى موآب ( الآيات 11, 12, 15 )
" فقالت نعمي ارجعا يا بنتيّ.لماذا تذهبان معي.هل في احشائي بنون بعد حتى يكونوا لكما رجالا. ارجعا يا بنتي واذهبا لاني قد شخت عن ان اكون لرجل.وان قلت لي رجاء ايضا باني اصير هذه الليلة لرجل وألد بنين ايضا.. فقالت هوذا قد رجعت سلفتك الى شعبها وآلهتها.ارجعي انت وراء سلفتك."
(15,12-11 :1 راعوث)
راعوث كانت جدية حول محبتها لنُعمي.
محبتها كانت كمحبة الرب لإسرائيل, بلا عهد الحب. كمسيحيين, حبنا للشعب اليهودي يجب ألا يكون حب مشروط.
ما نحتاجه هي حب الرب لإسرائيل, وهو حب غير مشروط لشعبه إسرائيل. ونحن نرى ما هو نوع الحب هدا في مزمور الثامن والتسعون الآيات الثلاثين إلى الرابعة والثلاثين:
" إن ترك بنوه شريعتي ولم يسلكوا بأحكامي. إن نقضوا فرائضي ولم يحفظوا وصاياي. افتقد بعصا معصيتهم وبضربات اثمهم. أما رحمتي فلا أنزعها عنه ولا أكذب من جهة أمانتي. لا أنقض عهدي ولا أغيّر ما خرج من شفتيّ."
(34-30 :89 مزمور)
هنا يشير الرب إلى عهده مع أبناء داود, الشعب اليهودي.
حب حقيقي هو نوع الرب من المحبة, حب غير مشروط .
رومية الأصحاح الحادي عشر والآية الثامنة والعشرون:
" من جهة الإنجيل هم اعداء من أجلكم.وأما من جهة الإختيار فهم أحباء من أجل الآباء."
(28 :11 رومية)
يكشف عن نوع من الحب المطلوب من المسيحي لليهودي. بولس يتفهم صعوبة أن المسيحيين عندهم محبة للشعب اليهودي. تاريخيا, قليلا جدا من الشعب اليهودي قبلوا رسالة الإنجيل, وعدة مرات وقد عارضوا بعنف.
الحب الحقيقي يبقى على المحبة حتى عندما أحد نحبه ينكرنا. لكن نوع الحب الدي يُصب الرب في قلوبنا هو الحب الدي لا تطالب بشيء في المقابل.
ب. أن تكون كراعوث يعني الإستعداد للوقوف مع اليهود حتى ولو كان هدا يعني تقديم تضحية .
راعوث الأصحاح الأول والآيات من الحادية عشر إلى الثالثة عشر والآية السادسة عشر:
" فقالت نعمي ارجعا يا بنتيّ.لماذا تذهبان معي.هل في أحشائي بنون بعد حتى يكونوا لكما رجالا. ارجعا يا بنتي واذهبا لأني قد شخت عن أن أكون لرجل.وإن قلت لي رجاء أيضا بأني أصير هذه الليلة لرجل وألد بنين أيضا. هل تصبرأن لهم حتى يكبروا.هل تنحجزان من أجلهم عن أن تكونا لرجل.لا يا بنتيّ فإني مغمومة جدا من أجلكما لأن يد الرب قد خرجت عليّ.. فقالت راعوث لا تلحّي عليّ أن أتركك وأرجع عنك لأنه حيثما ذهبت أذهب وحيثما بتّ أبيت.شعبك شعبي وإلهك إلهي."
(16,13-11 :1 راعوث)
في الآية التاسعة:
" وليعطكما الرب أن تجدا راحة كل واحدة في بيت رجلها.فقبّلتهما ورفعن أصواتهنّ وبكين."
(9 :1 راعوث)
نُعمي طلبت من الرب أن يُعطي لكل واحدة منهن مكان مما تبقى مع زوج آخر. وقد أصبحت هده القضية الأساسية في الكتاب. الزواج يعني أمن لامرأة. في الشرق الأدنى القديم إمرأة بدون زوج في حالة خطيرة لأنها تفتقر إلى الأمن. والأرامل لا سيما المحتاجين, تشير نُعمي إلى الزواج العرفي في إسرائيل والدي كان فيه أخ مسؤول بزواج زوجة أخيه المتوفي للإحتفاظ بنسل أخيه والميراث. انظر تثنية الأصحاح الخامس والعشرين والآيات من الخامسة إلى العاشرة:
" إذا سكن إخوة معا ومات واحد منهم وليس له إبن فلا تصر امرأة الميت إلى خارج لرجل أجنبي.أخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب أخي الزوج. والبكر الذي تلده يقوم باسم أخيه الميت لئلا يمحى اسمه من إسرائيل. وإن لم يرضى الرجل أن يأخذ امرأة أخيه تصعد امرأة أخيه إلى الباب إلى الشيوخ وتقول قد أبى أخو زوجي أن يقيم لأخيه إسما في إسرائيل.لم يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج. فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فإن أصرّ وقال لا أرضى أن أتخذها. تتقدم امرأة أخيه إليه أمام أعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت أخيه. فيدعى اسمه في إسرائيل بيت مخلوع النعل."
(10-5 :25 راعوث)
أشارت نُعمي إلى أن هدا لن يكون ممكنا في حال ما لم يكن لها أبناء أكثر.
راعوث تعلم أن دهابها مع نُعمي تتخلى فرصا بعدم الزواج في موآب. بعض اليهود في يهودا لا ينظرون على الإطلاق بتزوج امرأة غير اليهود.
راعوث الأصحاح الأول والآية السادسة عشر:
" فقالت راعوث لا تلحّي عليّ أن أتركك وأرجع عنك لأنه حيثما ذهبت أذهب وحيثما بتّ أبيت.شعبك شعبي وإلهك إلهي."
(16 :1 راعوث)
وكم منا خاطروا بالدهاب مع اليهود داخل غرف الغاز بإخفاء اليهود مند خمسين عاما؟ حقا إننا سوف نكون مستعدين للدهاب مع الشعب اليهودي في أوقاتهم الأكبر للحاجة؟ إن كان لدينا قلب راعوث , سنفعل دلك.
الدين يهبون انفسهم لإسرائيل هم جزء صغير مما يبشر به إشعياء:
" لأن الرب سيرحم يعقوب ويختار أيضا إسرائيل ويريحهم في أرضهم فتقترن بهم الغرباء وينضمون إلى بيت يعقوب. ويأخذهم شعوب ويأتون بهم إلى موضعهم ويمتلكهم بيت إسرائيل في أرض الرب عبيدا وإماء ويسبون الذين سبوهم ويتسلطون على ظالميهم."
(2,1 :14 إشعياء)
كم منا مستعدون لخدمة تضحية بعقد ودعم للشعب اليهودي؟
5.مباركة راعوث:
أي تضحية نعمل باسم إسرائيل هي أقوى بكثير من مباركة في العودة. راعوث ضحت كثيرا, بل إنها كوفأة بسخاء لأجل خدمتها المتواضعة لنُعمي.
" مخافة الرب ادب وحكمة وقبل الكرامة التواضع."
(33 :15 أمثال)
بعد سنوات عديدة من الحزن أُعطيت إبنا:
" فأخذت نعمي الولد ووضعته في حضنها وصارت له مربّية. وسمّته الجارات اسما قائلات قد ولد ابن لنعمي ودعون اسمه عوبيد.هو ابو يسّى ابي داود."
(17,16 :4 راعوث)
نحن نعرف أنه من نسل عوبيد سيأتي المسيح. هنا أعتقد أننا نرى إندار لليوم متى نُعمي( إسرائيل) ستحتضن في النهاية المسيح.
كلمة الله تخبرنا بأن الشعب اليهودي في يوم من الأيام سيلتقي المسيح وغفرانه. رومية الأصحاح الحادي عشر والآيات السادسة والعشرون والسابعة والعشرون:
" وهكذا سيخلص جميع اسرائيل.كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم."
(27,26 :11 رومية)
كراعوث, نحن ككنيسة لها دور مركزي في الخلاص وإنقاد نُعمي ( الشعب اليهودي) . ولكنه ستطلب أكثر من كلمات جميلة و القُبل على الخد, أكثر من وعظ الإنجيل. وهدا يعني أن تكون مستعدا لمحبة الشعب اليهودي دون شروط. وسيعني إثبات محبة مُضحية.
|
|
|
|
|
The Church's Responsibility my brothers
|
SERMON NOTES
"Your People Will Be My People:"
The Church's Responsibility to Israel
The story of Ruth and Naomi is a beautiful picture of the kind of relationship that should exist between the Church and Israel.
A. The Challenge
As we look at this story my intention is to challenge Gentile Christians to become a Ruth to Naomi and to commit ourselves to an unbreakable covenant of love with the people of Israel.
B. The Historical Context
The story takes place in the time of the judges. The Bible says that it was a time when “every man did that which was right in his own eyes” (Judges 21:25).
Ruth 1:1-17.
Ruth’s difficult decision to leave her pagan roots in Moab and join herself to Israel ended up being the best decision she ever made. Ruth ended up marrying Boaz, a prosperous Jewish farmer. Then Ruth, who had never borne children before, would not only bear a son, but eventually through this son this Gentile woman would become the great-grandmother of King David and a key personage in the line of the Messiah Himself--who would one day be born in this same town of Bethlehem.
C. The Parallels
1. Naomi and the Jewish people
Like Naomi, the Jewish people have been in a kind of Moabite exile. The land of Israel until recent decades has been a place of famine.
2. Orpah's relationship to Naomi as a picture of the way much of the Church has often related to the Jewish people
Orpah, like Ruth, was also a Gentile who had married a Jew. Unlike her sister-in-law Ruth, she decided to stay in her Gentile world in Moab and abandon her Jewish mother-in-law at her greatest time of need.
Orpah is a picture of much of the Gentile segment of the Church that has not been able to understand and appreciate the inseparable bond between the Church and Israel. Instead of identifying herself with the Jews, the Orpah Church has turned her back on Israel and maintains a religious culture that is virtually cut off from its Hebrew roots.
Orpah at first intended to go forward with Naomi. Verse 10.
In the end, the Orpah Church decides to leave Naomi to fend for herself. Much of the Church, like Orpah, is more talk than walk. Although the church owes its very salvation to the Jews (John 4:22), too often, abandons the very same Jews in their time of need.
3. The history of the "Orpah" Church and the Jews
At first, the Church, like well-intentioned Orpah, had a desire to stick with the Jews. At the beginning of the Church, Gentile believers worshiped and worked alongside Messianic Jews. They kept the Jewish feasts and had no intention of ever cutting themselves off from the nourishing sap of the olive tree of Israel (Romans 11:17). Like Orpah, who in the end preferred to abandon Naomi and go her own way, most of the Gentile Church has done the same thing.
Within a generation of the crucifixion of Jesus, the Roman army had ransacked the city of Jerusalem and totally destroyed the Temple and, eventually, much of the indigenous Jewish culture of Israel. Like Naomi in Moab, the Jews found themselves in foreign lands.
Within a few hundred years, the Church, for the most part, came to disregard the significance of the Jewish people. There arose a number of Christian theologians who saw the involvement of the Jews in cooperation with the Romans in the crucifixion of Jesus and the subsequent destruction of the temple in Jerusalem as a sign that God was finished with Israel. God has rejected Israel once and for all. God would now form a new chosen people. The Church has become the new Israel of God.
Anti-Semitism was justified—all done in the name of good theology. John Chrysostom, a Christian theologian who lived in the fourth century, had this to say about the Jews in one of his sermons: “[They are]...murderers, destroyers, men possessed by the devil....They know only one thing, to satisfy their gullets, get drunk, to kill and maim one another....” And to think that John Chrysostom is now called a saint!
Six centuries later, an even more hideous hatred for the Jews by so-called Christians would be revealed. The Crusaders are often remembered for their chivalry, faith, and zeal. But in reality, many of the Crusaders were cruel men who hated the Jews with a passion. As punishment for the Jews' role in the murder of Christ, the Crusaders took revenge on the Jewish people living in the Holy Land. In the year 1000, when the Crusaders first arrived in the Holy Land, there were 300,000 Jewish residents. But by the time the Crusaders left the scene less than 200 years later, only 1,000 Jewish families still remained.
Anti-Semitism is even evident in the writings of the Protestant Reformers. Martin Luther was at first sympathetic to the Jews, believing that they would gladly receive his new-found gospel of justification by faith. But when they didn’t accept the message, he became deeply embittered against the Jewish people. As a consequence, Luther became just as severe as the Roman Church in his contempt for the Jews. He called for the expulsion of the Jews from Germany and the destruction of their synagogues and books.
It should come as no surprise that when the Nazis came to power in Germany, they used the writings of theologians such as Luther to justify their policies. The result was a Holocaust in which six million Jews were exterminated. Unfortunately, much of the Church stood idly by, unwillingly to lend a hand to the Jewish people.
Paul taught us in Romans 11:11, “...salvation has come to the Gentiles to make Israel envious.” However, the reality is the Jews don’t envy our religion.
Will we be like Orpah and turn our backs on Israel in her time of need? Or will we be like Ruth and cling to Israel, always ready to give her support and encouragement, especially as God is bringing her back to her homeland and, ultimately, to her God?
4. Ruth as a picture of what the Gentile part of the Church should be in relation to Israel.
Now in contrast to Orpah, let’s look at Ruth and discover how the Church could become more and more like her in relationship to the Jewish people.
a. To be a Ruth means loving the Jewish people unconditionally
Ruth 1:8, 14-16.
“Entreat me not,” in the margins of some Bibles, reads, “Be not against me.” Naomi was not very open at first to the idea of Ruth coming with her back to Israel. But Ruth was determined to come anyway. Ruth’s love for Naomi would not be stopped by rejection. She would stick by Naomi through thick and thin, even if she wasn’t wanted.
Verse 14: ”Ruth clung to her (Naomi).” It’s interesting to read the prophecy given about Gentiles clinging to the Jews in the last days. Isaiah 14:1,2.
Verse 16. When we take Israel's God for our God, we must take His people for our people—even if they at first would rather we not cling too closely. To abandon God's chosen people Israel is to abandon a people that He loves with an everlasting love. How can any Christian who is called to conform to God's character ever love His people conditionally, when He loves them unconditionally and according to an everlasting covenant (Jeremiah 31:3).
Are you ready to hold on to Israel at Israel’s moment of greatest need? Or will you walk away when Israel is universally condemned by the nations?
Some define a true friend as the first person who comes in when the whole world has gone out. I hope you will be that kind of friend.
Three times Naomi insisted that Ruth return to Moab (verses 11, 12, 15). Ruth was serious about her love for Naomi. Her love was like God’s love for Israel—an unbreakable covenant of love. As Christians, our love for the Jewish people must not be conditional love.
What we need is God’s love for Israel—which is an unconditional love for His people Israel. We see what kind of love this is in Psalm 89:30-34. Here God refers to His covenant with the sons of David—the Jewish people.
True love is God’s kind of love—unconditional love.
Romans 11:28 reveals the kind of love demanded of the Christian for the Jew. Paul understood the difficulty that Christians have loving the Jewish people. Historically, very few Jewish people have accepted the gospel message, and many times it has been violently opposed.
True love keeps on loving even when the one we love spurns us. But the kind of love that God pours into our hearts is a love that demands nothing in return.
b. To be a Ruth means being willing to stand with the Jews even if it means making a sacrifice.
Ruth 1:11-13, and 16.
In verse 9 Naomi had asked that God would give each of them a place of rest with another husband. This became a key issue in the book. Marriage meant security for a woman. In the ancient Near East a woman without a husband was in a serious situation because she lacked security. And widows were especially needy; Naomi referred to the levirate custom in Israel in which a brother was responsible to marry his deceased brother’s wife in order to conceive a son and perpetuate his brother’s name and inheritance (see Deuteronomy 25:5-10). Naomi pointed out that this would not be possible in their case since she had no more sons.
Ruth knew that by going with Naomi she was giving up opportunities to remarry someone in Moab. Few Jews in Judah would ever consider marrying a Gentile woman.
Ruth 1:16. How many of us would have risked going with the Jews into the gas chambers by hiding Jews 50 years ago? Will we really be ready to go with the Jewish people in their greatest time of need? If we’ve got the heart of Ruth, we will.
Those who commit themselves to Israel are a small part of what Isaiah prophesied (14:1,2).
How many of us are ready to serve sacrificially by holding up and supporting the Jewish people?
5. The Ruth Blessing
Any sacrifice we make on behalf of Israel is far outweighed by the blessing given in return. Ruth sacrificed much, but she was rewarded richly for her humble service to Naomi. (Proverbs 15:33).
After many years of barrenness she was given a son. Ruth (4:16, 17).
We know that from Obed's loins the Messiah will come. Here I believe we see a foreshadow of the day when Naomi (Israel) will finally embrace the Messiah.
The Word of God tells us that the Jewish people will one day receive the Messiah and His forgiveness. (Romans 11:26,27)
Like Ruth, we as the Church have a central role to play in the salvation and deliverance of Naomi (the Jewish people). But it will require more than nice words and kisses on the cheek—even more than preaching the gospel. It means being willing to love the Jews unconditionally. And it will mean demonstrating a sacrificial love.
D. Scriptural Promises that have never been rescinded
· Leviticus 25:23 – The land is the Lord’s land, and it is His to assign and dispose of: “The land shall not be sold permanently, for the land is Mine…”
· Deuteronomy 32:43 – “Rejoice, O Gentiles, with His people…He will provide atonement for His land and His people.”
· 2 Chronicles 7:20 – God says if the people violate Me “…I will uproot them from My land which I have given them…”
· Psalm 85:1-2 – “Lord, you have been favorable to Your land, You have brought back the captivity of Jacob. You have forgiven the iniquity of Your people; You have covered all their sin.”
· Isaiah 8:8 – This land belongs to Father God and it is the land of His Messiah: “…and the stretching out of his wings will fill the breadth of Your land, O Immanuel.”
· Jeremiah 2:7 – The Lord tells the people why there will come the loss, the destruction of the city of Jerusalem. “I brought you into a bountiful country…but when you entered, you defiled my land and made my heritage an abomination.”
· Ezekiel 38:16 – God is speaking to people in the end times who rise up against Israel. God is speaking of a confrontation that will take place in His land. “You will come up against My people Israel…I will bring you against My land, so that the nations may know Me, when I am hallowed in you…”
· Joel 1:6, 2:18, 3:2 – Three times in this book, the land is referred to as belonging to the Lord. “For a nation has come up against My land…” (1:6) “Then the Lord will be zealous for His land…” (2:18) “I will gather all nations, and bring them down to the Valley of Jehoshaphat; and I will enter into judgment with them there on account of My people, My heritage Israel, Whom they have scattered among the nations; they have also divided up My land.” (3:2)
· Hosea 9:3 – This refers to the scattering of Israel: “They shall not dwell in the Lord’s land, but Ephraim shall return to Egypt, and shall eat unclean things in Assyria.”
· Zechariah 9:16 – “The Lord their God will save them in that day, as the flock of His people, for they shall be like the jewels of a crown, lifted like a banner over His land…”
When we talk about Israel, we are dealing with: 1) a piece of property that God has made pronouncements about and 2) God’s people to whom He’s given the land. It is a major issue with the Creator of all things, and it is non-negotiable. Things that God has said, uniquely, about Israel have never been rescinded.
· Not only does the land belong to God, but also God has committed the land to Abraham and his offspring via Isaac forever. (Genesis 17:7-8)
· “With a little wrath I hid My face from you…but My kindness shall not depart from you, nor shall My covenant of peace be removed…” (Isaiah 54:8-10)
· The loss of governance by Israel through sin and dispersion has not altered God’s announced commitment to make it theirs forever. (Read Ezekiel 37:1-28)
|
|
|
Latest Posts
Monthly Archive
Change Language
Tags Archive
& aclu andrewmalcom citizen clinton dailykos democraticparty edwards election foval hunger jeannimurray journalism latimes liberal media obama onecampaign oxfam politics ponderments progressive red scottfoval scottsbigmouth uncategorized video wcpt yearlykos
Friends
Links
13611 views
|
|
